Por: Julia Cristina Ortiz Lugo
“Debo decir, sin embargo, que la canción más bella que escuché jamás
en esa región alucinada fue la que cantaba una niña indígena de unos
nueve años en las islas de San Blas de Panamá. La niña cantaba con una
hermosa voz primitiva, acompañándose con una sola maraca, mientras se
mecía a grandes bandazos en la misma hamaca donde dormía un niño de
pocos meses. Me quedé como extasiado, flotando en la magia de la canción
y lamentando no haber llevado conmigo una grabadora. Nuestro guía local
nos dijo- sin pretender ningún tipo de juego de palabras- que era una canción
cuna de los indios cunas. Fue tanta mi impresión que al día siguiente le conté
mi emoción al general Omar Torrijos para que me facilitara el regreso a las islas
con una grabadora, pero él me disuadió con un raro y demoledor sentido común.
‘No vuelvas más’, me dijo, ‘que esas cosas suceden una sola vez en la vida’. No
volví, por supuesto, pero la certidumbre de que nunca más volveré a escuchar
aquella canción es una de las muy pocas amarguras de mi vida.” (Bueno, hablemos
de música. Gabriel García Márquez)
en esa región alucinada fue la que cantaba una niña indígena de unos
nueve años en las islas de San Blas de Panamá. La niña cantaba con una
hermosa voz primitiva, acompañándose con una sola maraca, mientras se
mecía a grandes bandazos en la misma hamaca donde dormía un niño de
pocos meses. Me quedé como extasiado, flotando en la magia de la canción
y lamentando no haber llevado conmigo una grabadora. Nuestro guía local
nos dijo- sin pretender ningún tipo de juego de palabras- que era una canción
cuna de los indios cunas. Fue tanta mi impresión que al día siguiente le conté
mi emoción al general Omar Torrijos para que me facilitara el regreso a las islas
con una grabadora, pero él me disuadió con un raro y demoledor sentido común.
‘No vuelvas más’, me dijo, ‘que esas cosas suceden una sola vez en la vida’. No
volví, por supuesto, pero la certidumbre de que nunca más volveré a escuchar
aquella canción es una de las muy pocas amarguras de mi vida.” (Bueno, hablemos
de música. Gabriel García Márquez)
La revista Miradero felicita la iniciativa de la Fundación Alianza para la Restauración de la Canción de Cuna en Puerto Rico, respaldada por el Hospital Damas de Ponce, P.R. Esta organización celebra hoy, 31 de octubre, la primera Coral Nacional de Cuna.
Con motivo de esa celebración y a manera de regalo escribimos algunas notas sobre el género tradicional de la canción de cuna.
Con motivo de esa celebración y a manera de regalo escribimos algunas notas sobre el género tradicional de la canción de cuna.
En Hispanoamérica nos referimos también a las canciones de cuna como nanas. También se les llama arrorrós o arrullos. Es un género tradicional folclórico, femenino por excelencia, y universal. Femenino porque está asociado al oficio universal de la mujer: amamantar y criar. Por extensión, es un género usado por las mujeres de cualquier edad que, igualmente, en su rol tradicional de cuidadoras de la infancia, arrullan o intentan dormir o tranquilizar a un/a bebé o infante. Es así como se pasa por la vía oral de generación en generación. Es una convicción generalizada que el encuentro del niño o de la niña con las nanas es su primer contacto con la literatura.
En cuanto a su estructura, Carlos Silveyra explica:
“Frecuentemente emplean la ene, na-na, no-no, ni-na, y por la erre, ro-ro, rurru, etc.), así también las combinaciones de vocales, ea-ea, ia-ia.
Presentan una métrica muy variada, aunque predominan las estrofas de cuatro versos rimando el primero y el tercero, heptasílabos, y el segundo y el cuarto, pentasílabos. Aunque también las hay de versos de seis sílabas y rima asonante.
Estas características sonoras, acompañadas por el mecer de la cuna o de los brazos, enfatizan la monotonía de las canciones de cuna. No es, pues, el contenido del poema lo que llama al sueño: es el ritmo «hipnótico», como sostiene Gabriel Celaya. De allí que el tarareo cumpla una función similar.” http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/durmete-mi-nio-recuperando-nanas-0/html/02398254-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2.html
Ha habido también entrecruzamiento de géneros orales, porque, por ejemplo, el romancero ha sido fuente de textos que se han usado como nanas o canciones de cuna. De la misma forma ha habido contacto, como suele ocurrir en el folclor, entre tradiciones culturales cercanas. Así, explica Pedro Cerrillo:” Ya en el siglo XIX, Francisco Rodríguez Marín comprobó las semejanzas que existían entre nanas españolas, italianas, portuguesas y francesas, afirmando no sólo las influencias que entre ellas se producían, sino también su pertenencia a una tradición común, evidentemente románica.” http://www.alonsoquijano.org/cursos2004/animateca/recursos/Biblioteca%20virtual/C1.%20Tradiciones%20y%20Literatura%20Infantil/18.%20Pedro%20Cerrillo.pdf
Para Puerto Rico, específicamente, John Alden Mason, en 1918 publicó en The Journal of American Folklore nanas puertorriqueñas recopiladas por él de la tradición oral. Algunos ejemplos:
1) A la Virgen del Carmen
le estoy rogando
que se duerma este niño
que está llorando.
2)Esta niña bonita
no tiene cuna;
su padre es carpintero;
que le haga una.
3)Duèrmase mi niño,
duèrmase y no llore,
que su madre querida
fue a buscarle flores.
4)Duèrmete, mi niña,
que tengo que hacer;
lavar los pañales
y sentarme a coser.
http://www.jstor.org/stable/534783 (The Journal of American Folklore, Vol. 31, No. 121 (Jul. - Sep., 1918), pp. 289-450)
Aunque es un género oral, la cultura en general cuenta con múltiples autores y autoras de nanas. Escritores y escritoras de mucha fama y talento han compuesto nanas. A propósito viene recordar las nanas de Gabriela Mistral, Gloria Fuertes, las puertorriqueñas Marigloria Palmas, Ester Feliciano Mendoza, Federico García Lorca, Lope de Vega o las “Nanas de la cebolla” de Miguel Hernández.
Resulta afortunado que hoy día la Academia Americana de Pediatría (a quien Puerto Rico por razón de su situación política usa como referente) avale lo que a las mujeres su inteligencia intuitiva les ha dicho siempre: “Las canciones de cuna en vivo, reducen el ritmo cardíaco en los infantes, mejoran la conducta de succión (la lactancia), crucial para la alimentación, aumentan los periodos de alerta en paz y ayudan a los bebés a dormir.”
Incluimos algunos enlaces de canciones de cuna de diversos lugares de Hispanoamérica con la ilusión de que las amamantadoras, cuidadoras y cuidadores de niños y niñas en Puerto Rico e Hispanoamérica las conozcan o las recuerden.
En cuanto a su estructura, Carlos Silveyra explica:
“Frecuentemente emplean la ene, na-na, no-no, ni-na, y por la erre, ro-ro, rurru, etc.), así también las combinaciones de vocales, ea-ea, ia-ia.
Presentan una métrica muy variada, aunque predominan las estrofas de cuatro versos rimando el primero y el tercero, heptasílabos, y el segundo y el cuarto, pentasílabos. Aunque también las hay de versos de seis sílabas y rima asonante.
Estas características sonoras, acompañadas por el mecer de la cuna o de los brazos, enfatizan la monotonía de las canciones de cuna. No es, pues, el contenido del poema lo que llama al sueño: es el ritmo «hipnótico», como sostiene Gabriel Celaya. De allí que el tarareo cumpla una función similar.” http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/durmete-mi-nio-recuperando-nanas-0/html/02398254-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2.html
Ha habido también entrecruzamiento de géneros orales, porque, por ejemplo, el romancero ha sido fuente de textos que se han usado como nanas o canciones de cuna. De la misma forma ha habido contacto, como suele ocurrir en el folclor, entre tradiciones culturales cercanas. Así, explica Pedro Cerrillo:” Ya en el siglo XIX, Francisco Rodríguez Marín comprobó las semejanzas que existían entre nanas españolas, italianas, portuguesas y francesas, afirmando no sólo las influencias que entre ellas se producían, sino también su pertenencia a una tradición común, evidentemente románica.” http://www.alonsoquijano.org/cursos2004/animateca/recursos/Biblioteca%20virtual/C1.%20Tradiciones%20y%20Literatura%20Infantil/18.%20Pedro%20Cerrillo.pdf
Para Puerto Rico, específicamente, John Alden Mason, en 1918 publicó en The Journal of American Folklore nanas puertorriqueñas recopiladas por él de la tradición oral. Algunos ejemplos:
1) A la Virgen del Carmen
le estoy rogando
que se duerma este niño
que está llorando.
2)Esta niña bonita
no tiene cuna;
su padre es carpintero;
que le haga una.
3)Duèrmase mi niño,
duèrmase y no llore,
que su madre querida
fue a buscarle flores.
4)Duèrmete, mi niña,
que tengo que hacer;
lavar los pañales
y sentarme a coser.
http://www.jstor.org/stable/534783 (The Journal of American Folklore, Vol. 31, No. 121 (Jul. - Sep., 1918), pp. 289-450)
Aunque es un género oral, la cultura en general cuenta con múltiples autores y autoras de nanas. Escritores y escritoras de mucha fama y talento han compuesto nanas. A propósito viene recordar las nanas de Gabriela Mistral, Gloria Fuertes, las puertorriqueñas Marigloria Palmas, Ester Feliciano Mendoza, Federico García Lorca, Lope de Vega o las “Nanas de la cebolla” de Miguel Hernández.
Resulta afortunado que hoy día la Academia Americana de Pediatría (a quien Puerto Rico por razón de su situación política usa como referente) avale lo que a las mujeres su inteligencia intuitiva les ha dicho siempre: “Las canciones de cuna en vivo, reducen el ritmo cardíaco en los infantes, mejoran la conducta de succión (la lactancia), crucial para la alimentación, aumentan los periodos de alerta en paz y ayudan a los bebés a dormir.”
Incluimos algunos enlaces de canciones de cuna de diversos lugares de Hispanoamérica con la ilusión de que las amamantadoras, cuidadoras y cuidadores de niños y niñas en Puerto Rico e Hispanoamérica las conozcan o las recuerden.
| | Descripción: Magdalena Fleitas - "La Vicuñita" (Stop Motion). Música Andina Latinoamericana. Disco "Risas del Viento". Clip Stop Motion. Tema anónimo, recopilado por Leda Valladares. Hay diferentes versiones de esta canción tan bella y poética, la estrofa en quichua fue transmitida por Rubén Carrasco, si bien estamos revisando otras letras posibles que nos llegaron para ajustar la traducción. (según se lee en el canal de Risas de la Tierra) |
| | Descripción: "Canción de Cuna / Lullaby" Canción anónima Toba |
| | Descripción: "Tu Tu Teshcote" (Lorain Fox) Canción de cuna Azteca. Tradicional. |
| | Descripción: Coro de niños de San Juan. Capilla Perpetuo Socorro, Parroquia Sagrada Familia en Corozal,Puerto Rico.4/dic/11. "A la nanita nana". |
| | Descripción: Este video es parte del disco Canciones de Cuna, producido por la Asoc. Civil Casa de la Cultura de la Calle. Las letras del álbum fueron escritas por chicos y chicas que tienen entre 9 y 20 años que asisten a los talleres artísticos de la Casa de la Cultura de la Calle. Director y Productor del video: Mariano Hueter. Teniendo autores conocidos y no siendo producto de la transmisión tradicional este material no es folclórico. |
http://www.francescaancarola.cl/arrullos.htm
Descripción: Arrullos. Canciones de cuna latinoamericanas. No es material folclórico.
Descripción: Arrullos. Canciones de cuna latinoamericanas. No es material folclórico.
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